Consulta Bíblica de 2 Tesalonicenses
P: En 1 Tes, ¿cuál es un bosquejo de 2 Tesalonicenses?
R: Aquí hay un bosquejo.
1 Nosotros y Dios recordamos
1:1-4 Pablo alabó a Dios por su perseverancia y fe
1:5 Dios recuerda su fe y sufrimiento
1:6-9 Dios también recordará a quienes los afligen
1:10-12 Así que vivan una vida digna, glorificando a Dios
2 Necesitaremos mantenernos firmes – Mantén la calma en la tormenta
2:1-12 Cristo no vendrá hasta que el hombre sin ley y los tiempos malvados lleguen primero
2:13-16 Así que manténganse firmes en su vida, fe y esperanza
3 Ahora todos debemos ocuparnos
3:1-5 Oren por Pablo y por quienes comparten el Evangelio
3:6-15 No se aprovechen de otros, no sean ociosos y obedezcan los mandatos de Pablo.
3:16-16 Finalmente, disfruten de la paz de Dios.
P: En 2 Tes 1:3 y 1 Tes 1:2, ¿cómo podía Pablo dar siempre gracias a Dios por ellos?
R: Pablo casi todos los días daba gracias a Dios por ellos en oración. Debemos hacer lo mismo por los demás cristianos, y tenemos mucho por qué orar.
P: En 2 Tes 1:4, ¿cómo debemos regocijarnos o gloriarnos en los demás?
R: La palabra griega traducida como "gloria" en la versión King James también puede significar jactarse o regocijarse en algo. Sí, debemos compartir las alegrías de los demás. Una persona puede sentirse feliz cuando sus hijos, padres u otros familiares de sangre les va bien. De la misma manera, debemos sentirnos felices si a nuestros hermanos y hermanas, unidos a nosotros por la sangre de Cristo, les va bien.
P: En 2 Tes 1:5b, 11; 1 Tes 2:12; Mt 10:37-38; Ef 4:1; Flp 1:27; Col 1:10, dado que somos salvos por gracia mediante la fe, ¿cómo se nos considera dignos del reino de Dios?
R: Se nos considera dignos en nuestra meta, posición y esfuerzo.
Experiencial: 1 Tesalonicenses 2:12 dice que nuestra meta es caminar dignamente, así como debemos aspirar a la perfección en 2 Corintios 13:9, 11.
Posicional: 2 Tesalonicenses 1:5 afirma explícitamente que sus manifestaciones de fe son evidencia del justo juicio de Dios que los considera dignos. Es la declaración de Dios la que los cuenta como dignos, y su fe expresada es la evidencia, no la causa.
Esfuerzo: La vida cristiana en la tierra implica esforzarse hacia la meta de hacer que nuestra experiencia en Dios coincida con nuestra posición en Dios.
P: En 2 Tes 1:6, 8; Dt 32:35, 4; 1 Sam 24:12; 2 Re 9:7; Is 1:24; 65:6; 66:6; Jer 5:9, 29; 9:9; 15:15; 51:6b, 35; Rom 12:18; Heb 10:30; y Ap 6:10, ¿cómo venga Dios y paga con aflicción a la gente?
R: Sí. A veces Dios disciplina a las personas en esta vida. También castiga en la próxima vida. Algunos pueden parecer que se libran fácilmente en esta vida (Habacuc 1; Salmo 73; 37:1; Job 21:7), pero el castigo de Dios es justo, pues Él es un juez imparcial, como dice 1 Pedro 1:17.
P: En 2 Tes 1:7, ¿se refiere el fuego a la gloria shekinah de Dios, o al juicio de fuego?
R: Aunque los eruditos quizás no estén todos de acuerdo, dado el contexto, es o bien el juicio de fuego de Dios, o ambos.
P: En 2 Tes 1:8, ¿se refiere Pablo a una clase de personas o a dos?
R: Las indicaciones griegas señalan dos. La primera clase no tiene ni retiene el conocimiento de Dios. La segunda son quienes tienen conocimiento de Dios, como los judíos, pero eligen no obedecer. Esta segunda clase también se trata en Romanos 10:3, 16 y Juan 3:36.
P: En 2 Tes 1:9, ¿sufrirán los impíos para siempre, o serán destruidos?
R: Ambos.
1. El infierno es castigo eterno en Mateo 25:41, 46. Satanás y otros serán atormentados para siempre en Apocalipsis 20:10.
2. Es perecer en Lucas 13:3; Juan 3:15, 16, 10:28 y otros. Es destrucción eterna en 2 Tesalonicenses 1:9, y los incrédulos serán destruidos en 1 Corintios 6:13; 2 Tesalonicenses 2:8; Apocalipsis 11:18; y otros versículos.
3. Ningún versículo en la Biblia dice que las personas sean aniquiladas. Más bien, la misma palabra para destrucción se usa en Lucas 5:37, donde los odres son "destruidos" cuando revientan. Otra palabra que se puede usar es "arruinados".
P: En 2 Tes 1:9, ¿cómo pueden los impíos sufrir para siempre y al mismo tiempo ser destruidos?
R: Primero, vea la respuesta a la pregunta anterior. Podría ser de dos maneras posibles, o podría ser ambas.
1. Ruinas: Dado que muchas cosas terrenales pueden ser destruidas y aún existir, estas ofrecen ejemplos toscos de cómo las personas pueden ser destruidas y aún existir para siempre. Los autos pueden ser destruidos y luego enviados al depósito de chatarra. Una casa puede ser destruida por el fuego, y luego los restos carbonizados demolidos y retirados. Finalmente, los impíos siguen existiendo, incluso después de que sus cuerpos son destruidos.
2. Asíntotas: Algo puede estar en proceso de volverse inexistente, y sin embargo la cosa puede seguir siendo eterna porque el proceso tarda para siempre. Por ejemplo, supongamos que cada año el tamaño de algo disminuye a la mitad. ¿Cuántos años pasarán hasta que el tamaño sea exactamente cero? La respuesta es un número infinito de años. No he visto nada en la Biblia que apoye ni contradiga esta especulación sobre las asíntotas.
Algunos que enseñan lo que es esencialmente la perspectiva de la asíntota la presentan como alternativa a la perspectiva tradicional (ruinas). Sin embargo, estas perspectivas se complementan entre sí, y demostrar la razonabilidad de la perspectiva de la asíntota no hace nada para restarle mérito a la perspectiva tradicional.
P: En 2 Tes 1:11, ¿a qué se refiere "esto"?
R: Podría referirse a los versículos 1:5-10, 1:10; 1:3-10, o 1:5.
P: En 2 Tes 1:11; 1 Tes 5:17; Heb 13:15; Sal 86:3b; Hch 1:14; 16:25; Rom 1:10; Ef 6:18; Col 1:9; 4:12; 2 Tim 1:3, ¿cómo debemos tener oración constante?
R: Hay dos maneras diferentes, y debemos hacer ambas.
Oración devota: Debemos apartar tiempo de lo que estamos haciendo para orar a Dios. Muchos cristianos tienen un tiempo de quietud diario, donde dedicamos tiempo a orar, leer la Palabra de Dios y meditar en ella.
Respiración espiritual es un término que los cristianos han acuñado para la segunda manera. Cada minuto que estemos despiertos, cada día, debemos ser conscientes de Cristo habitando en nosotros, hablar con Él y acercarnos a Él.
P: En 2 Tes 2:2, ¿escribían otros cartas fraudulentas en nombre de Pablo? ¿Cómo sabemos que las cartas de Pablo en nuestra Biblia son genuinas?
R: Confiamos en que las cartas son genuinas por dos razones principales.
1. Dios prometió preservar Su palabra en Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; Mateo 24:35.
2. Confirmación por los escritores de la iglesia primitiva, incluido Policarpo, quien fue discípulo del apóstol Juan.
P: En 2 Tes 2:2, ¿qué piensa usted acerca de las cartas falsas supuestamente de Pablo, o de los libros falsos de la Biblia?
R: Hay más de 70 libros que afirman ser evangelios; la mayoría de ellos son gnósticos. Aunque la mayoría de ellos fueron escritos después del 325 d.C., de muchos no estamos seguros exactamente cuándo fueron escritos. Pero todos estos libros falsos nos llevan a concluir que Satanás no es perezoso; ha estado ocupado.
P: En 2 Tes 2:2, ¿quiénes son algunos que fueron falsamente proclamados como el Cristo regresado?
R: Habría muchos falsos cristos según 1 Juan 2:18, 22 y 2 Juan 7. Las siguientes personas han hecho las siguientes afirmaciones, o bien otros las hicieron sobre ellas.
Cristo regresado
Grigori Rasputin (al menos algunos otros lo afirmaron así)
Rev. Jim Jones de Jonestown (murió el 16/11/1978)
Rev. Moon de la Iglesia de la Unificación
Jacob Katzan (1977-)
Gurú Maharaj Ji de la Misión de la Luz Divina
muchos gurús hindúes y de la Nueva Era
Un Mesías Judío que Viene por Primera Vez
Sabbatai Sebi/Zvi En septiembre de 1666 d.C. fue forzado a convertirse al islam
Rabino Schneerson de Nueva York (ya fallecido)
probablemente Teudas en Hechos 5:36. Afirmó ser alguien importante
El Mahdi en las Religiones Chiítas
Primer califa fatimí 'Obaidallah/'Ubaydullah (909-933/934 d.C.)
Imam al Husayn bin al-Kasim al-'Iyani (1010-1013 d.C.) (secta zaydita husayniiya)
Mirza Ghulam Ahmad (1879 d.C., Movimiento Ahmadiyya)
Baha'ullah (Baha'ís) (1817-1892)
Husayn 'Ali Nuri Baha', hermanastro de Baha'ullah de los Baha'ís
Sliman Murshad de Siria (1900-1949)
El movimiento mahdista en Sudán
muchos otros
Mesías Zoroástricos, o Saoshyants
Dios Visible
Mahoma fue adorado como Dios visible por los Muhammidiyya
Ali es divino según los 'Ulyaniyya/'Alaya'iyya
Ali bin Abi Talib y Saliman al-Farisi. Ellos no afirmaron ser Dios, pero mucho tiempo después de su muerte algunas sectas alauitas los adoraron como una especie de triteísmo musulmán.
Lord Hakim (Los Drusos) (996-1021 d.C.)
Dios existió en la forma de todos los profetas según la secta chiíta Rizamiyya/Muslimiyya
P: En 2 Tes 2:3, ¿qué es "la rebelión" (ho apostasia en griego)?
R: Esta es la misma palabra para rebelión en la Septuaginta griega en Josué 22:2 y Jeremías 2:19. En los escritos griegos seculares se usaba para una revuelta política. Esto no proviene de personas que nunca siguieron a Dios desde el principio, sino de una partida masiva de personas que seguían a Dios desde dentro de la iglesia. Una rebelión masiva comenzó a partir del siglo XIX con la crítica liberal.
P: En 2 Tes 2:3, ¿quién es el hombre de iniquidad?
R: La mayoría de los cristianos ven esto como el Anticristo. Sin embargo, algunos piensan que no está claro; podría haberse referido a alguien en ese tiempo, como el Emperador Calígula, quien erigió una estatua para su adoración como dios.
Aquí hay algunas personas que han sido acusadas de ser el anticristo.
El Emperador Nerón o el Emperador Nerón reencarnado, Judas reencarnado (Judas también fue llamado el destinado a la perdición en Juan 17:12), el Príncipe Jorge (Guerra Revolucionaria Americana), Mahoma, varios papas, Martín Lutero, la Iglesia Católica en general, Napoleón, Adolf Hitler, Benito Mussolini, Josef Stalin, John F. Kennedy, Henry Kissinger. Dado que a lo sumo hay un Anticristo definitivo, todas estas opiniones no son correctas.
P: En 2 Tes 2:3, ¿esto prueba que el verdadero Cristianismo se perdió de la tierra?
R: No, por dos razones. No dice que todos fueron engañados, y el Anticristo, el hombre de iniquidad, aún no ha aparecido.
P: En 2 Tes 2:7, ¿quién está reteniendo el misterio de la iniquidad?
R: 2 Tesalonicenses 2:7-8 nos da cuatro pistas.
1. En ese momento estaba reteniendo el poder de la iniquidad, y continuará haciéndolo hasta que sea quitado de en medio.
2. Eventualmente será quitado de en medio.
3. En ese momento, el inicuo se manifestará.
4. Luego Jesús vendrá y lo destruirá.
Es probable que sea un ángel que está impidiendo que el Anticristo venga.
Ver Hard Sayings of the Bible p.663-664 para una respuesta diferente.
P: En 2 Tes 2:8, ¿cómo destruirá Jesús con el soplo de Su boca?
R: Dado que el universo llegó a existir por la Palabra de Dios, Jesús simplemente necesita decir las palabras y sucederá. Cuando Jesús ordenó "Lázaro, sal fuera", es bueno que haya usado el nombre de Lázaro. De lo contrario, todos podrían haber salido.
P: En 2 Tes 2:11-12 y 1 Reyes 22:4-24, ¿por qué el Dios de la verdad envía engaños a las personas? (El apologista musulmán Ahmad Deedat planteó esto.)
R: Hay una lección importante que aprender aquí.
1. Dios no puede y no miente (Hebreos 6:18; Números 23:19, 1 Samuel 15:29; Tito 1:2).
2. Para quienes ya se han negado a creer la verdad, Dios les permite creer lo que quieran.
3. Dios no les mintió, pero sí permite que espíritus mentirosos envíen fuertes engaños para que crean las mentiras que eligieron.
4. Igualmente grave, Romanos 1:18-32 muestra que quienes eligen cambiar la verdad de Dios por el pecado son entregados a una mayor depravación.
5. Incluso en medio de los engaños, Dios aún ve que hay una manera en que ellos saben que han elegido creer engaños. Por ejemplo, Acab fue informado de que se le estaba diciendo una mentira en 1 Reyes 22:14-24.
P: En 2 Tes 2:13, ¿cómo nos santifica Dios?
R: Aunque Dios nos hará espiritualmente perfectos en el cielo, ese no es el punto principal aquí. En la tierra, ahora mismo, Dios está en el proceso de hacer a los creyentes más semejantes a Cristo. Deberíamos poder mirar atrás en nuestras vidas y ver áreas donde solíamos luchar con un tipo de pecado, y desde entonces lo hemos superado en su mayor parte.
P: En 2 Tes 2:15, ¿debemos aferrarnos a las tradiciones que nos han enseñado? ¿No fue eso lo que hicieron los fariseos?
R: Pablo está hablando de lo que vieron hacer a los apóstoles. No está hablando de simples tradiciones de hombres, contra las cuales Pablo habló en Colosenses 2:8.
P: En 2 Tes 2:15-17, 1 Tes 3:8 y 1 Cor 16:13, ¿cómo se supone que debemos mantenernos firmes (stekete en griego)?
R: Debemos mantenernos firmes independientemente de las circunstancias. Cuando las cosas van bien, no debemos relajarnos ni volvernos complacientes. Cuando los tiempos parecen solitarios o atemorizantes, como a veces le ocurrió a David, debemos estar en reposo en la paz de Dios. Cuando los tiempos parecen caóticos, debemos ser constantes. Cuando las cosas no van bien, o hemos sufrido una gran pérdida, debemos acercarnos a Dios y a Su consuelo.
P: En 2 Tes 3:1, ¿cómo debemos orar por los misioneros? ¿Qué más debemos hacer por ellos?
R: Debemos orar por su salud espiritual así como por su salud física. Algunos misioneros abandonan el campo misionero porque se agotan. Debemos orar para que su vida en sí misma sea un mensaje resplandeciente. Debemos orar para que sus palabras sean un mensaje claro, sin compromisos ni temor. Debemos orar por sus finanzas, y para que usen bien su tiempo y otros recursos. Debemos orar para que el mensaje del Señor se difunda rápidamente. Debemos orar por su efectividad, y contra la efectividad de la oposición.
Además de orar por los misioneros, debemos apoyarlos económicamente de manera regular. También podemos enviarles correos electrónicos, tarjetas o regalos sencillos, o de otras maneras hacerles saber que nos importan y estamos pensando en ellos.
P: 2 Tes 3:1 dice que debemos orar para que el mensaje del evangelio sea honrado. ¿Cómo oramos por eso, y cómo debemos honrar el mensaje del evangelio?
R: En el Padrenuestro oramos para que "se haga la voluntad de Dios, en la tierra como en el cielo". Ora para que muchos escuchen el evangelio y lo tomen en serio. Debemos compartir el evangelio, pero también no contar chistes que resten honor al mensaje de Dios.
P: En 2 Tes 3:2-4, dado que Dios nos protegerá, ¿por qué entonces Pablo oró para ser librado de los hombres perversos (incorregibles) y malvados (activamente dañinos)?
R: Se puede ampliar esta pregunta y preguntar: dado que Dios conoce todas las cosas, y nada sucede excepto lo que Dios permite, ¿por qué pedir algo en oración? Pero nuestras oraciones de petición pueden ser parte de los medios que Dios elige usar para lograr Sus fines. Además del ejemplo de Pablo, Dios nos manda a pedirle, y debemos obedecer lo que Dios manda.
P: En 2 Tes 3:3, ¿guarda Dios a los cristianos del mal?
R: Muchas veces, sí. Sin embargo, ni 2 Tesalonicenses 3:3 ni ningún otro versículo dice que Dios nos aísle de toda desgracia y tentación. (Basta con preguntarle a Job.) En cambio, 1 Pedro 1:5-6 dice que tendremos pruebas, pero que Dios nos protegerá. 1 Corintios 10:12-13 dice que seremos tentados, pero no más allá de lo que podemos soportar.
P: En 2 Tes 3:4, ¿cómo podemos tener confianza y al mismo tiempo necesitar orar?
R: Podemos tener confianza en que Dios cumplirá Su misión. Podría ser mediante la liberación de alguien como Pedro de la prisión, que alguien como Juan viviera hasta vejez, o alguien como Jacobo, hermano de Juan, que fue mártir rápidamente por la fe.
P: En 2 Tes 3:5, ¿cómo dirige el Señor nuestros corazones, y cómo resistimos a veces Su dirección?
R: Dios dirige a Sus hijos al menos de cuatro maneras.
Dios nos habla a través de Su Escritura.
Dios puede hablarnos a través de sueños, visiones y Su voz suave y apacible.
Dios puede hablarnos a través de otros, incluyendo otros creyentes, nuestros padres e incluso personas no creyentes.
Dios puede usar las circunstancias para dirigirnos.
Pero independientemente de cómo Dios nos dirija, se supone que debemos obedecer. Santiago 4:17 dice: "Aquel, pues, que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado."
P: En 2 Tes 3:6, ¿por qué el mejor enfoque con los cristianos ociosos es alejarse de ellos?
R: Son creyentes que necesitan cambiar su vida. No seas grosero ni antipático con ellos, pero no debes asociarte con ellos ni alentarlos en su ociosidad. Estás apostando por su victoria sobre este pecado, pero a veces puedes ayudar más con tu ausencia que con tu presencia.
P: En 2 Tes 3:6-10, ¿por qué algunos cristianos son perezosos?
R: La palabra griega que Pablo usa aquí, ataktos, literalmente significa desordenado. Todos tienen cosas que hacer que quizás no les gusten especialmente. Necesitamos ser autodisciplinados para hacer lo que sabemos que es correcto, como dice Santiago 4:17, y no procrastinar. ¡Pero qué mejor disfrutar lo que estás haciendo! A veces, incluso cuando la acción en sí misma no es disfrutable, se vuelve disfrutable porque estás esperando con ansias el resultado. Además de tener esperanza en el cielo, ¿en qué más esperas? ¿Tienes esperanza de que algunas personas se salven, y de que la gente crezca en su fe? ¿Tienes grandes esperanzas para quienes están siendo discipulados? ¿Te alegrará ver que se hace la voluntad de Dios en la tierra?
En cierta ocasión alguien le preguntó a tres albañiles qué estaban haciendo. El primero dijo: "solo poniendo ladrillos". El segundo dijo: "construyendo una pared". El tercero dijo: "construyendo una catedral". Los tres estaban haciendo exactamente lo mismo. Pero tenían tres actitudes muy diferentes.
P: En 2 Tes 3:6-10, ¿cómo hacen algunos una carrera viviendo de la generosidad de otros?
R: Aquí hay una imagen extraña. Algunas personas no hacían nada, queriendo que la iglesia los mantuviera, mientras Pablo trabajaba de día y de noche para mantenerse a sí mismo y poder predicar.
P: En 2 Tes 3:6-10, ¿qué debemos hacer cuando estamos tentados a ser perezosos?
R: Ora a Dios para que Su amor y motivación te llenen, y luego levántate y actúa. Trata de discernir cuál es la cosa más importante que Dios quiere que hagas en este instante, y comienza a hacerla.
P: En 2 Tes 3:7-9, ¿crees que Pablo habría sido más efectivo, y menos cansado, si hubiera dedicado más tiempo a predicar en vez de trabajar?
R: Uno podría pensar naturalmente que sí. Pero Pablo no solo estaba comunicando con sus palabras, sino también compartiendo su vida, siendo un modelo para los demás como dijo en 2 Tesalonicenses 3:9. Así que la gente puede ver su ejemplo además de escucharlo. De igual manera, nuestras palabras pueden ser más (o menos) efectivas cuando la gente también ve nuestro ejemplo.
P: En 2 Tes 3:12 y Prov 30:24-25, ¿debemos ahorrar dinero para el futuro, o no preocuparnos por el futuro como sugieren Mt 6:31, 34 y Flp 4:6?
R: Los cristianos deben tener equilibrio, y aquí hay un equilibrio. Proverbios menciona como ejemplar el comportamiento de la hormiga que almacena alimento para el invierno; debemos planificar y ahorrar para el futuro. Sin embargo, como muestra Proverbios 31:21, la mujer virtuosa no tiene miedo por su familia cuando nieva, porque ha estado trabajando diligentemente para vestirlos. Así que debemos prepararnos para el futuro sin estar ansiosos ni preocuparnos por él.
P: En 2 Tes 3:14-15 y 1 Corintios 5:11-13, ¿cuáles son dos formas diferentes de rechazo (shunning)?
R: Una forma es advertir a la persona y alejarse de ella por su ociosidad. La segunda forma es excomulgarla de la iglesia y alejarse completamente de ella por su pecado grave, persistente e impenitente. En 2 Tesalonicenses 3:14-15 debían evitar el contacto social pero no necesariamente todo contacto; debían advertirle.
P: En 2 Tes 3:17, ¿qué crees que impulsa a las personas a escribir cosas falsas en nombre de Dios o de Sus apóstoles?
R: Por supuesto, la respuesta es que Satanás está usando su propia naturaleza pecaminosa, pero más allá de esa respuesta podría haber algunas vías comunes de ataque que Satanás utiliza.
1) Para algunos, el atractivo de ganar dinero o proporcionar un medio de subsistencia podría persuadir a alguien a inventar algo, y también persuadir a otras personas a publicarlo al mundo.
2) Pero para otros el dinero podría no ser el factor motivador principal. En cambio, podría ser una búsqueda de importancia a los ojos de sus colegas o de las personas a su alrededor.
3) Pero un tercer grupo podría estar tan engañado que realmente cree que está cambiando la sociedad humana para mejor, o que alguna deidad realmente quiere que hagan esto.
4) Para otros sería un deseo de "ayudar a Dios". Inconscientemente sienten que Dios no comunicó todo lo esencial, por lo que creen que el mundo estará mejor si mienten y afirman que Dios dijo algo que ellos sienten que Dios debería haber dicho.
De todas formas, la motivación principal de la persona que inventa esto, y la motivación de la editorial o empresa de medios que desea publicitar esto, podrían ser diferentes.
P: En 1 Tes y 2 Tes, ¿qué evidencia tenemos de que estos libros deben estar en la Biblia?
R: Hay al menos tres razones.
1. Pablo lo escribió, y era un apóstol. Pedro attestiguó que las palabras de Pablo eran Escritura en 2 Pedro 3:15-16.
2. El propio Pablo dijo que era apóstol en 1 Timoteo 1:1; 2:7, Romanos 1:1; 1 Corintios 1:1; 9:1, 2 Corintios 1:1, 11:5; Gálatas 1:1, Efesios 1:1; Colosenses 1:1; 1 Timoteo 1:1; 2 Timoteo 1:1; Tito 1:1.
3. Evidencia de la iglesia primitiva. Vea la siguiente pregunta para algunos de los escritores que se refirieron a versículos de 2 Tesalonicenses.
P: En 2 Tes, ¿cómo sabemos que lo que tenemos hoy es una preservación confiable de lo que fue escrito originalmente?
R: Hay al menos tres buenas razones.
1. Dios prometió preservar Su palabra en Isaías 55:10-11; Isaías 59:21; Isaías 40:6-8; 1 Pedro 1:24-25; y Mateo 24:35.
2. Evidencia de la iglesia primitiva. Los escritores de la iglesia primitiva hasta el Concilio de Nicea I (325 d.C.) citaron de 2 Tesalonicenses unas 44 veces, sin contar las alusiones. Citaron el 50% del libro de 2 Tesalonicenses, contando los versículos fraccionarios como fracciones. Eso es 23.4 de un total de 47 versículos.
Aquí están los escritores que se refirieron a versículos en 1 y 2 Tesalonicenses.
Policarpo (110-155 d.C.) cita la mitad de 2 Tesalonicenses 3:15a (5 de 9 palabras griegas) Carta de Policarpo a los Filipenses capítulo 11 p.35 110-155 d.C.
Policarpo (110-155 d.C.) es considerado por algunos como posiblemente aludiendo a 2 Tesalonicenses 1:8b-9a. "Él [nuestro Señor Jesucristo] viene como el Juez de los vivos y los muertos. Su sangre Dios la requerirá de quienes no crean en Él."
Justino Mártir (escribió c.138-165 d.C.) se refiere a la doctrina en 2 Tesalonicenses 2:3 en el Diálogo con Trifón cap.11 p.253. Sin embargo, no es una cita ni paráfrasis.
El Canon de Muratori (170-210 d.C.) ANF vol.5 p.603 menciona las dos cartas de Pablo a los Tesalonicenses, así como las otras 11 cartas de Pablo.
Ireneo de Lyon (182-188 d.C.) cita 2 Tesalonicenses 2:11 como en la Segunda a los Tesalonicenses. Ireneo Contra las Herejías libro 4 cap.29.1 p.502. También cita 2 Tesalonicenses 2:4 como de Pablo "en la segunda a los Tesalonicenses" ibid libro 3 cap.7.2 p.420.
Clemente de Alejandría cita 2 Tesalonicenses 3:1,2 como del "apóstol" en los Stromata (193-202 d.C.) libro 5 cap.3 p.448.
Tertuliano (198-220 d.C.) cita 2 Tesalonicenses 1:4 como de Pablo a los Tesalonicenses en Escorpiace cap.13 p.646.
Tertuliano (198-220 d.C.) cita 2 Tesalonicenses 2:4b en Un Tratado sobre el Alma cap.57 p.234. También cita 2 Tes 1:6-8 y 1:8-9 como del apóstol en Cinco Libros Contra Marción libro 5 cap.16 p.464.
Hipólito (225-235/6 d.C.) cita 2 Tesalonicenses 2:1-11 como de Pablo Tratado sobre Cristo y el Anticristo cap.63 p.218.
Orígenes (225-253/254 d.C.) cita 2 Tesalonicenses 2:1-12 como de Pablo. Luego cita Daniel 9:29. "Tantos pasajes, de un número mayor, he considerado correcto aducir, para que el oyente comprenda en alguna pequeña medida el significado de la Santa Escritura, que nos da información sobre el diablo y el Anticristo;" Orígenes Contra Celso libro 6 cap.47 p.595.
Cipriano de Cartago (c.246-258 d.C.) Pablo a los Tesalonicenses: 'Pero os hemos mandado, en el nombre de Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no según la tradición que recibisteis de nosotros.' [2 Tesalonicenses 3:6] Tratados de Cipriano Tratado 12 parte 3 cap.68 p.551.
Adamantius (c.300 d.C.) cita 2 Tesalonicenses 1:6-7 como "del mismo apóstol". Diálogo sobre la Fe Verdadera segunda parte cap.824B p.81-82.
Victorino de Petau (mártir 304 d.C.) cita 2 Tesalonicenses 2:8 como de Pablo escribiendo a los Tesalonicenses. Comentario sobre el Apocalipsis del Primer capítulo cap.16 p.345. También cita partes de 2 Tesalonicenses 2:7,8,9,10,11 en Comentario sobre el Apocalipsis Del Undécimo capítulo cap.7 p.354.
Victorino de Petau (-304 d.C.) se refiere a 2 Tesalonicenses 1:2 según El Nuevo Testamento Griego 4ª Edición Revisada de Aland et al. Sin embargo, no he podido confirmar esto en los escritos de Victorino de Petau que tengo.
Después de Nicea
Basilio de Ancira (c.364 d.C.) se refiere a 2 Tesalonicenses 2:4.
Atanasio de Alejandría (367 d.C.) enumera los libros del Nuevo Testamento en la Carta Festiva 39 p.552.
Hilario de Poitiers (355-367/368 d.C.).
Synopsis Scripturae Sacrae (350-370 d.C. o siglo V) menciona las dos cartas de Pablo a los Tesalonicenses como parte del Nuevo Testamento. Cita todo 2 Tesalonicenses 1:1.
El cismático Lucifer de Cágliari (370/371 d.C. o c.399 d.C.).
Basilio de Cesarea (357-378/379 d.C.) cita 2 Tesalonicenses 1:7 como de Pablo. Sobre el Espíritu cap.13.29 p.19.
Sínodo de Laodicea (en Frigia) (343-381 d.C.) canon 60 p.159 enumera los libros del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. El canon 59 p.158 dice que solo los libros canónicos del Antiguo y Nuevo Testamento pueden ser leídos en la iglesia.
Ambrosiaster (después de 384 d.C.).
Cirilo de Jerusalén (c.349-386 d.C.).
Ambrosio de Milán (370-390 d.C.).
Juan Crisóstomo (396 d.C.) escribió cinco sermones sobre 2 Tesalonicenses, que todavía tenemos hoy. Dijo que fue escrito por Pablo en la homilía 3.
Dídimo el Ciego (398 d.C.).
Macario/Simeón (siglo IV o V).
Epifanio de Salamis (360-403 d.C.) se refiere a 2 Tesalonicenses 1:3.
Rufino (374-406 d.C.).
Juan Crisóstomo (392-407 d.C.).
Severiano (después de 408 d.C.).
Niceta de Remesiana (366-c.415 d.C.).
Jerónimo (373-420 d.C.).
Agustín de Hipona (388-28/08/430 d.C.).
Hesiquio de Jerusalén (-450 d.C.) se refiere a 2 Tesalonicenses 2:3.
Cirilo de Alejandría (444 d.C.).
Speculum (siglo V).
Quodvultdeus (c.453 d.C.).
Teodoreto de Ciro (obispo e historiador) (423-458 d.C.).
Varimadus (445/480 d.C.) se refiere a 2 Tesalonicenses 1:3; 2:8.
Entre herejes y libros espurios
El hereje Marción se refiere a 2 Tesalonicenses según Tertuliano.
Constituciones Apostólicas (fecha incierta, alrededor de 380 d.C.) se refiere a 2 Tesalonicenses 2:8.
El hereje Pelagio (416-418 d.C.).
El donatista Ticonio (después de 390 d.C.) se refiere a 2 Tesalonicenses 2:3, 8.
El hereje pelagiano Teodoro de Mopsuestia (392-423/429 d.C.) se refiere a 2 Tesalonicenses 2:3.
3. Los manuscritos más antiguos que tenemos de 2 Tesalonicenses muestran que hay pequeñas variaciones, pero cero errores teológicamente significativos.
p30 1 Tes 4:12-13,16-17; 5:3,8-10,12-18,25-28; 2 Tes 1:1-2; 2:1,9-11 (principios del siglo III)
p92 Ef 1:11-13,19-21; 2 Tes 1:4-5,11-12 (c. 300 d.C.) El Texto Completo de los Manuscritos más Antiguos del Nuevo Testamento tiene una fotografía de parte de p92 en p.614.
Alejandrino [A] c.450 d.C.
Vaticano [B] 325-350 d.C.
Siríaco Antiguo (c.400 d.C.)
Sinaítico [Si] 340-350 d.C.
Claromontano [D] siglos V/VI
Copto Boháirico [Boh] siglos III/IV
Copto Sahídico [Sah] siglos III/IV
I Washington, D.C. siglo V
Gótico 493-555 d.C.
Itálico [Ital] siglos IV al XIII
Vulgata Latina [Vg] siglos IV y V
Siríaco Peshitta [Syr P] 400-450 d.C.
Armenio [Arm] desde el siglo V
Georgiano [Geo] desde el siglo V
Etíope [Eth] desde c.500 d.C.
Siríaco Harclense [Syr H] 616 d.C.
Ver www.BibleQuery.org/2 Thessalonians Manuscripts.html para más información sobre los manuscritos tempranos de 2 Tesalonicenses.